| 41 | 40 | 39 | 38 | 37 | 36 | 35 | 34 | 33 | 32 | 31 | 30 | 29 | 28 | 27 | 26 | 25 | 24 | 23 | 22 | 21 |
| 42 | Сорок второй чжан |
 
|
20 | |||||||||||||||||
| 43 |
Путь рождает один. Один рождает два. Два рождает три. Три рождает мириады сущностей. Для мириадов сущностей то, что давит на спину - а что обнимают спереди - Через срединность дыхания-Ци Люди в первую очередь не любят быть Причинность: Для сущности и убыль может обернуться прибылью. А, может и прибыль обернуться убылью. Чему люди учат, тому учу и я1. Коль сильный хребет2, то умрешь, так и не обретя. "Сущность моя" это и делает |
19 | ||||||||||||||||||
| 44 | 18 | |||||||||||||||||||
| 45 | 17 | |||||||||||||||||||
| 46 | 16 | |||||||||||||||||||
| 47 | 15 | |||||||||||||||||||
| 48 | 14 | |||||||||||||||||||
| 49 | 13 | |||||||||||||||||||
| 50 | 12 | |||||||||||||||||||
| 51 | 11 | |||||||||||||||||||
| 52 | 10 | |||||||||||||||||||
| 53 | 9 | |||||||||||||||||||
| 54 | 8 | |||||||||||||||||||
| 55 | 1В оригинале стоит местоимение первого лица, но по нашему мнению данный текст не является личностным и в нем нет самоназывания. Там, где встречаются такие местоимения, они характеризуют разные аспекты прояления личности в целостности бытия. Сравни атман и брахман в традиционной индийской структуре личности. 2Сильный хребет. - Речь идет о постоянном напряжении внутреннего стержня индивида, о силовом типе взаимодействия с миром. |
7 | ||||||||||||||||||
| 56 | 6 | |||||||||||||||||||
| 57 | 5 | |||||||||||||||||||
| 58 | 4 | |||||||||||||||||||
| 59 | 3 | |||||||||||||||||||
| 60 | « | » | Введение | 1 | 2 | |||||||||||||||
| 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 |
Проект НИЦ Прикладного Востоковедения, ©1999
Перевод с древнекитайского и комментарии Б.Б. Виногродский ©1993